苏博西馆之亚述王朝特展

上周六填上了苏博西馆亚述特展的坑，不过从博物馆回来之后就感觉自己中招了，应该是江浙沪区域比较流行的KP.2或者KP.3毒株所导致的，周日和周一整个人宕机了两天，周二才勉强恢复的能正常上班，时至今日已经是周三了，很多事情都拖着没做，这会儿状态还行，就先把亚述王朝特展的内容整理出来。

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说一千道一万，反正事就这么个事，苏州博物馆西馆有亚述王朝的特展，唯一有点让我感到比较迷惑的是特展的截止日期，我恍惚记得现场标注展览截止日期为2024年8月4号，不过据上边引用苏博官方的公告显示展览将一直持续至2025年的8月，可能是我眼花看错了吧，等晚上回去了再求证一下。

狮山文化中心

狮山文化中心这一块算是狮山的核心区域，原来是苏州乐园的地盘，自2017年苏州乐园从这边搬走之后就开始重新建设开发，七年时间过去也算是改换了一片新天地，苏州博物馆西馆先一步投入使用，苏州科技馆、狮山大剧院等二期主体建筑或配套设施也将陆续投入使用。

目前乘坐地铁前往苏州博物馆西馆导航推荐的还是从3号线4a出口出站走地面道路前往，这条路线也是我比较熟悉的，不过我看到地铁站其它出口也都有对应的指示能够前往博物馆西馆，于是顺着指引找到了一条很长的通道，里边蛮凉快，在室外接近40度的情况下能有这样的地方真的是太幸福了，可惜现在还没有完全投用比目前更便捷的区域还处于封闭状态，到了博物馆西馆负一楼的门是锁起来的，还是需要乘扶梯上地面从唯一的入口通过安检后进入。和周四的晚上相比，馆内人多到令人发指，每平方米平均有三人以上，拥挤，混乱，上到二楼也差不多是一样的情况，不少人应该只是乘凉的，前五分钟一直在考虑是否要离开这个地方，晚些时候再来，不过想想还是算了，来都来了。

因为人太多，很多地方都不方便拍照，一楼的浮雕可以看我几天前的文章：苏博西馆之苏州历史陈列 - 登山亦有道 (chenyan98.cn)，更详细更完善更专业的介绍可以看：苏博亚述之王展 – 旅行漫记 (synyan.cn)，文章的详细程度搞的我都有点想偷懒了，不过一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千位来到展览的观众也会有一千种对作品的理解，这也是我最终决定坚持下去的动力。我有一个习惯，看书先看序，看博物馆展览也不例外，所以烦请各位一起看看。

亚述序一（中）

英雄与世长存，纵使毁灭，也只是他存在的凭借。”过去一年，我们通过“古希腊人:运动员、战士与英雄”特展，跟随胜利女神雕受克里特岛不变的竞争底色。冬去春来，我们将关注世界的目光转向亚洲，在一片新月沃土之上，亚述最后一位强大的国王正乘坐战车，携笔佩剑，穿越历史迷雾盛装而来。

在希腊作家笔下，两河流域的历史样貌各不相同。不过，亚述的灭亡始终是圣经和古希腊罗马文学中记载的标志性事件。古典史家也一度“偏爱”亚述这一主题，其中不乏文学作品将亚述王描绘成穷奢极侈和道德腐化的形象，也有与古巴比伦王国混淆的现象。直至19世纪，亚述学兴起，不断涌现的考古发现才重新审视了这一刻板印象，确立了亚述为古代世界伟大文明之一的地位。此次展览,我们以“亚述巴尼拔”为主线，全方位、多层次地呈现这个曾被历史遗忘的国度。

“亚述”这个关键词，在中文语境中可能并不耳熟能详。在两河文明几千年的历史上，亚述文明虽几经沉浮，但其作为国家或相对独立的地区一直存在。倘若横向对比，则会发现同一时期的古代中国正处于周朝(公元前1046一256年)。两地虽无频繁的直接交流，但都经历了社会大变革时期，不约而同地在疆域拓展、城市建设、区域文化交融上取得了各自的成就。或许，踏入亚述巴尼拔的宫殿，我们就能获得启发和共鸣。亚述巴尼拔在位时，正是亚述帝国的顶峰。这位领导“战争机器”的君主不仅使帝国达到了版图的极限，而且完成了历任国王未竟的事业一彻底征服了邻近的埃兰人。他常通过大型皇家猎狮等活动来展示自身的力量，证明自己有能力战胜混乱，带来安定。管理庞大复杂的亚述帝国靠的不仅仅是武力，亚述巴尼拔还兼具学者、外交家、图书馆馆长等多重身份。他“精通书写艺术”，致力于区域互通，帝国上下不断涌入新的语言表达、金银财宝、手工艺品和思想文化;他建立的皇家图书馆，将美索不达米亚所有的书面知识集中在同一屋檐之下。集中的文化知识与大范围的征战，无疑扩大了亚述文化的传播和影响。

本次展览的近150件文物，来自亚述巴尼拔的宫殿、花园、图书馆等场所，通过浮雕、家具、配饰等文物展示了亚述王当时的奢华生活，以及考古学和亚述学的最新研究成果。值得关注的是，展览大部分文物是首次在国际巡展中展出。美索不达米亚最著名的文学作品-《吉尔伽美什史诗》系列泥板文物也是首次出境。草木蔓发，春山可望。暮春时节，苏州博物馆携手大英博物馆的世界文明史系列展览第三期“亚述之王:亚述巴尼拔”如约而至，我们期待观众跟随展览步入如田园诗般的亚述御花园，探寻古亚述更广阔的世界。

亚述序二（英）

能和苏州博物馆共同向中国观众展出“亚述之王:亚述巴尼拔”特展是大英博物馆的荣幸，这是我们合作的系列展览之一。本次展览通过亚述巴尼拔的宫殿雕饰、图书馆中的楔形文字泥板以及考古学家在两河流域发掘的大量文物来讲述他非凡的故事。新颖的展陈和新的发现将亚述巴尼拔统治时期的动荡故事、其宫殿和图书馆的辉煌、其兄长叛乱的惨败以及他对所有反抗者的无情打击娓娓道来。展览于最后一单元展望未来，为子孙后代保护该国的历史，其中包括亚述巴尼拔的故事。

亚述巴尼拔是亚述最后一位伟大的国王，亚述的中心地带位于今天的伊拉克。公元前七世纪，在他统治期间，亚述帝国达到鼎盛时期，疆域覆盖了从埃及到伊朗西部的广大地区。他的王都尼尼微(今摩苏尔境内)是当时最大的城市。装饰其官殿墙壁的精美石刻浮雕是大英博物馆最重要的藏品之一。这些浮雕展示了亚述巴尼拔作为统治者的雄才大略，如他的军事胜利和壮观的皇家猎狮活动。亚述巴尼拔指挥着一支令人恐惧的、如同战争机器一般的军队，并将自己塑造成一名英勇的战士，尽管与早期亚述君主不同，他并没有直接率领军队作战。军事征服之后便是攫取财富、驱逐和安置当地人口以及重建当地经济。

亚述的扩张创造了一个互通的世界,一个前所未有的跨文化互动和交流的时代。货物和人员的流动将新的语言、技术、思想以及奢华艺术品带到了帝国内外。对亚述巴尼拔来说，帝国的控制权也取决于知识，这使他有别于之前的统治者。亚述巴尼拔为自己的学识和博学感到自豪，他的腰带上经常插着一支刻写笔。他能读会写，还能与学者辩论，他在统治期间建立了一个涵盖所有知识领域的大型图书馆。在这次展览中，140多件非凡的文物揭示了亚述最伟大的君主之一如何在世界历史上留下了不可磨灭的印记。展览展出了大英博物馆中东藏品中的明星文物，其中包括工艺精湛的象牙制品和宏伟的石刻浮雕。我们希望观众能从这次展览中得到启发，探索这个古老而真实的人类故事。

大英博物馆成立于1753年，是英国第一座国家级公共博物馆。从一开始，大英博物馆的使命就是成为“世界的博物馆，也为了世界”。这一精神一直支撑着我们今天的工作。我们很高兴能与苏州博物馆合作，通过与中国观众分享大英博物馆的藏品来实现这一重要目标。

看完这些就要开始展览的正式内容了，和书一样，博物馆的展览也是有章节的，首先是第一章：国王亚述巴尼拔

国王亚述巴尼拔

亚述在今伊拉克的崛起塑造了古代中东的历史。在长达三个世纪的时间内，亚述国王们不断拓展疆域，建立了一个真正的帝国。当亚述巴尼拔于公元前669年掌权时，亚述帝国正处于鼎盛时期，帝国的疆域从地中海东部一直延伸至伊朗西部。首都尼尼微是当时最大的城市，其遗址位于今伊拉克摩苏尔市。150多年来，人们对尼尼微和其它亚述首都进行考古探索，很多历史人物重新变得鲜活，其中就包括亚述巴尼拔，他一度是中东最强大的统治者。

英勇的猎人

亚述巴尼拔以英雄的形象出现在世人面前，声称众神赐予了他非凡的力量和男子气概。此处展示了他正在猎杀狮子的场景，这是亚述最凶猛的动物。作为众神在人间的代表，国王的责任是重建众神在创世之初所创造的完美世界。通过猎杀狮子这种来自蛮荒之地的野兽，亚述巴尼拔击败了混乱之力，维护了世界秩序。

博学的学者

亚述巴尼拔能读会写，他对此非常自豪。亚述巴尼拔的读写能力在亚述国王中很少见。亚述巴尼拔的腰带里别着一支用于书写的刻写笔，他意欲以此展现自己文武双全的完美形象。

王室印玺，伊拉克尼尼微，公元前715年，粘土。亚述王室印玺采用了国王猎杀狮子的图案。这块粘土上的印记是用亚述巴尼拔的曾祖父萨尔贡二世的印玺印制的，只有国王本人及其授权代行王权的最高官员才能使用王室印玺。这个图案在整个帝国广为人知。

无与伦比的城市

亚述国王大兴土木建造城市。经过亚述巴尼拔的祖父辛那赫里布改造后，尼尼微成为一座华美的城市，其规模和气势令整个古代中东世界叹为观止。辛那赫里布还为自己建造了一座豪华的府邸，称之为“无敌宫”，成为“惊艳所有人的奇观”。到访者须通过壮观的大门进入，大门两侧刻有巨型人首双翼公牛，保护国王免受危险的超自然之力的伤害。在他祖父的这座宫殿度过大部分统治生涯之后，亚述巴尼拔在尼尼微为自己建造了一座新的宫殿，名为北宫。宫殿内饰有色彩鲜艳的雕花墙板，歌颂他的统治和成就。这些建筑令人赞叹，其规模和装饰展示了亚述巴尼拔的财富和权力。

亚述巴尼拔纪念碑，伊拉克波尔西帕的纳布神庙，公元前668－前665年，砂岩。以撒哈顿有许多子女。长子去世后，他越过第二继承人沙玛什·舒穆·乌金，而任命更小的儿子亚述巴尼拔为王储。亚述巴尼拔建造这座纪念碑以纪念他重修了书写与智慧之神纳布的神庙。他携来一筐泥土，用于制作神庙的第一块砖。在铭文中，亚述巴尼拔为他的哥哥沙玛什·舒穆·乌金祈福。

亚述巴尼拔时期流行纹饰，伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石灰岩。亚述巴尼拔的宫殿原本装饰着色彩鲜艳的地毯和其它纺织品，但都未幸存下来。这块石板让我们得以了解这些纺织品曾经的样子。它本是王座室门槛的一部分，上面雕刻的复杂的图案，与手织地毯上的图案如出一辙。外边框上荷花和花蕾交替排列。内边框上有一圈圆花饰，围绕着中间代表花朵的交错圆环图案，图片是石板打上投影之后的效果。

巨大的狮身人面像上的脸，伊拉克尼尼微西南宫，公元前700－前695年，石头。这张神秘的石雕脸可能来自构成柱基一部分的狮身人面像。完整的基座可能与下边的小石灰岩像类似。与亚述的人首双翼狮子和公牛一样，狮身人面像也被认为具有神奇的守护力量。国王辛那赫里布记录了他用雪花石膏和铜制作狮身人面像的过程。它们常见于王宫的内室，用以支撑镶嵌有贵重金属的木柱。

赛贝蒂诸神，伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。这三个人像曾经装饰过亚述巴尼拔的王座室，每个人物都以右手高举斧头。原先他们都以左手持弓，但后来弓被抹去，代之以匕首。这是由于当时国王的专家们发现了这处错误，并要求雕刻家予以改正。这些人像是赛贝蒂诸神（七人组）中的三位，是亚述重要的保护神。

守护精灵，伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。此为墙板上的三具守护精灵组合，左边是拉赫穆（意为“多毛的”），他有一头精致的卷发。他的发型和垂在短褶裙上的流苏显示了他神圣的地位。中间的精灵名为乌加路（意为“大狮子”），他用匕首做出威胁的手势，手中的权杖显示了他的权威。右边是“家庭神灵”，其角状头饰表明了他的神性。

亚述巴尼拔的御花园

亚述国王喜欢将自己的御花园打造成人间乐园。他们用从帝国各地收集的动植物来填满他们的花园、果园和狩猎园。在打造这些人造天堂的过程中，亚述国王展示了他们为世界带来繁荣与和谐的能力。亚述巴尼拔还利用绿地来举行猎狮活动。国王骑马或步行猎杀凶猛的狮子，这些壮观场面象征着亚述巴尼拔战胜了世间的混乱元素。这些精心设计的狩猎及相关仪式展示了亚述巴尼拔为整个帝国带来安定的形象。

压扁的银制大口杯，伊拉克尼姆鲁德古城撒缦以色堡，公元前750－前700年，银和金。亚述国王用最精美的餐具进餐。这只现在已被压扁的银制大口杯的颈部和底部有着几何与花卉纹饰，上覆金箔。

垂死的狮子石板，伊拉克尼尼微北宫，公元前645－前640年，石膏。在这幅浮雕中，一只狮子被箭射中，受到致命伤，箭从肩膀上方穿透它的身体。它蹲坐在地上，绷紧每一块肌肉，试图保持直立，鲜血直从口中喷出。艺术家捕捉到狮子痛苦的一刻，不是出于怜悯，而是为了形象地说明国王战胜了狮子所代表的危险和混乱势力。

亚述巴尼拔学者型国王

亚述巴尼拔声称自己与早期国王不同，他精通书写艺术，能解决复杂的数学难题，能与专家学者辩论。亚述巴尼拔相信应依靠知识来管理帝国，因此建造了当时最大最全面的图书馆。皇家图书馆将美索不达米亚的所有书面知识集中在一个屋檐下。亚述巴尼拔拥有至少一万份文本，每份都以最细腻的黏土新制而成，以最清晰的字体写就。

亚述巴尼拔从父亲处继承了许多书籍。有些是由他宫殿里的书吏抄写的，其中包括被俘的巴比伦占星术、占卜、魔法和医药专家。据新近获得的泥板清单记载，公元前648年，亚述巴尼拔占领巴比伦后，又有数千卷书籍流入尼尼微。图书馆中的很多泥板都标注了“世界之王、亚述之主亚述巴尼拔之宫殿”的标签。有些还标有向文字之神作的祈祷文。公元前612年，亚述巴尼拔的图书馆和城市的其它部分一起被毁。由于这次毁灭，考古学家很难拼凑出图书馆的布局和结构。但是，吞噬古城的大火使泥板历经烘烤，变得更为坚固，从而使亚述巴尼拔收集的知识得以保存千年之久。

《吉尔伽美什史诗》，伊拉克尼尼微，约公元前680－前630年，黏土。《吉尔伽美什史诗》是美索不达米亚最著名的文学作品、世界最古老的史诗。它以优美的诗歌形式描述了男主人公吉尔伽美什和他的同伴恩奇杜的冒险经历。在整个故事中，吉尔伽美什要面对人类最深刻的情感，包括友谊和爱情，悲伤和沮丧。每一章都写在一块独立的泥板上。亚述巴尼拔有好几套泥板，但每套都不完整。这面是十二章史诗保存最完好的版本，目前仍不断有新的发现来填补缺失的片段。

理解神的意志是美索不达米亚学术的核心支柱。亚述巴尼拔在做重大决定之前，都会进行占卜。最常见的方法是献祭一只羊，然后检查其内脏来寻找征兆。征兆并非都是好的，他们用特定的魔咒和驱魔仪式来避免负面的预测。书吏们列出咒语清单来应对各种不幸。

王室邮政信件，伊拉克尼尼微，公元前800－前600年，黏土。国王和官员之间的国家公文通过帝国首创的王室道路网络发送。重要信件可以通过高速接力系统传递。在驿站，信使将信件交给下一个信使，由他们骑着另一批骡子送到下一个驿站，因此不会因过夜休息而浪费时间。这封信带信封，用黏土制成，并盖有印章。

研究人员一直在拼凑亚述巴尼拔图书馆里的残片，并发现了更多有关这位独特的国王的故事。1850年，亚述巴尼拔图书馆的第一批散落的残片被挖掘出来。能发现数千片保存完好、字迹清晰的泥板，实属幸运。这些泥板现在依然是我们了解古代亚述的主要依据。但是，在严谨的考古记录出现之前，挖掘者很少给我们留下如何发现这些泥板的细节，这些细节本来可以让我们更好地了解图书馆最后时期的状况。
来自世界各地的研究人员孜孜不倦地研究这些碎片，以确定其文字来源。目前依然还有大量的工作要做，更多的东西有待发现。

图书馆篇章有关楔形文字的内容还有很多，我只拍了寥寥几张，原因是上边麻麻赖赖的痕迹我一个都看不懂，看起来也都差不多，比较有趣的是前期苏博这边好像把《吉尔伽美什史诗》泥板的方向给放反，后期又纠正过来了。

亚述巴尼拔的帝国

亚述巴尼拔统治着一个地理和文化都很多样化的帝国，他塑造着从地中海东部海岸至伊朗西部山区的人们的生活。亚述巴尼拔即位时，亚述控制着大片领士。帝国被划分为几个行省，每个行省由国王任命的总督管理。国王信任的使节将外交手段与高压政策结合起来管理邻国。服从国王者会得到奖赏，而那些不服从国王的人则会受到残酷的惩罚。财富从帝国各地流入亚述。数百万人流离失所，被迫迁移，去耕种贫瘠的土地，建造亚述城市，生产奢侈品。货物和人员的流动为该地区带来了新的语言、艺术风格、技术和思想。

最高官员（宦官）头像，伊拉克霍尔萨巴德古城，公元前710－前705年，石膏。国王通过被称为“最高官员”的国家官员管理他的帝国。最初，这些高级行政职位是世袭的，只由亚述贵族阶级的成员担任。在这种制度下，他们拥有相当大的权力，甚至在政治危机期间篡位。为了维护国王的权威，最高官员后来由一群受过国家训练的行政人员担任，他们中许多是宦官，也就是阉人，他们一经决定效忠国家，则意味着要放弃家庭关系，由此确保除了国王以外的任何其它国家职位都不能被继承。在艺术作品中，宦官被描绘成没有胡子的男性形象。

狮头雕像，叙利亚卡尔凯美什古城，新赫梯时期，公元前9世纪，玄武岩。卡尔凯美什（今叙利亚境内）的发掘者发现了许多饰有公牛或狮子的雕像底座、祭坛和水槽。这个玄武岩狮头原来是一个精致的雕像底座上的一对狮头中的一个。该雕像可能是一尊曾矗立在卡尔凯美什“狮门”边的神像。狮子被一只狮身鹫首的怪兽抓着，狮头左边可看到它的爪子。

亚述国王通过榨取贡品来经营庞大的帝国，贡品的形式包括原材料、奢侈品以及人力和畜力劳动。亚述人获得的异国奢侈品填满了宫殿的财库，代表国王对外国行省的管控，以及对通向各地贸易路线的使用权。亚述国王通过暴力和外交手腕来确保民众对国王的忠诚。军队由职业军人、征用兵和外国雇佣军组成，是扩张和维护帝国的关键。军人若不向国王屈膝，就会立即受到惩罚。亚述巴尼拔和他的先王们的宫殿里的装饰包括纳贡场景和暴力镇压反叛臣民的场景。

背着贡品的腓尼基人青铜饰带，伊拉克巴拉瓦特，公元前848年，青铜。此青铜饰带最初装饰在亚述国王撒缦以色三世（公元前859－前824年在位）宫殿的木门上。在浮雕上，国王正接受来自繁荣的腓尼基贸易港口——提尔港和西顿港（今黎巴嫩境内）的贡品。上层描绘了一男一女站在海岛堡垒上，他们可能是腓尼基国王与王后。腓尼基人用饰有兽首的船把货物运送到大陆，到达后，一队人扛着货物向站在华盖下手里拿弓的国王走去。

埃及式样象牙制品，伊拉克尼姆鲁德古城西北宫，公元前900－前700年，象牙。公元前一千年,象牙制品在古代中东地区广泛交号。这些象牙来源多样,有的是印度及非洲大象的长牙,有的是河马的牙齿。象牙被用于制造豪华家具、马饰和化妆用具工匠们在这些象牙面板上钻孔、切割和雕刻复杂的图案，然后用磨料抛光表面,并在表面装饰金箔、涂上颜料或色浆、镶嵌坡璃和半宝石。腓尼基工匠将埃及的题材和图案融入他们的设计中。这种混合图像传达了普遍的王权观念，从亚述到地中海的富人圈中都很流行。这些象牙制品包括穿戴着埃及样式服装和假发的人物，以及戴着法老王冠、围着法老衣领的神兽。“窗口边的女人”是象牙面板的常见主题，尽管她的身份仍有争议，但她乎是一位地位很高的女性，正从宫殿的窗户向外窥视。

战马，霍尔萨巴德古城萨尔贡二世宫殿，公元前710－前705年，石膏，亚述通过进口贸易源源不断的为军队提供马匹，也作为战争的奖品。扎格罗斯山麓及亚述北部和东部的伊朗高原的茂盛草原是马的理想繁殖地。亚述壁板上的这匹马戴着逐渐收窄而微弯的颊带、额垫，和一个有圆花饰和圆盘装饰的马笼头。大流苏从它的脖子上垂下。彩的痕迹表明这些壁板上曾有过彩绘。

彩绘陶罐，塞浦路斯阿奇纳，公元前600－前500年，陶器。塞浦路斯本地有着悠久的纺织品和服装制作传统，这在文献中有所记载，亦见于雕像与陶器。这件坛子可能出自墓葬，上面的图案包括狮身人面像、莲花和圆花饰。这些图案是整个中东和地中海东部共享和再创作的图像传统的一部分，在陶器和雕像上的出现表明它们已从纺织品、象牙制品和金属制品等易朽的奢侈品转移到了不同材质的物件上。

亚述帝国的扩张振兴了奢侈品制造和贸易，还促进了古代地中海和中东地区视觉文化、技术、人员和思想的交流。亚述国王从帝国各地收集奢侈品以充实他们宫殿的库房，本次展览中展出了其中的多件物品。狮身人面等广受欢迎的形象在许多地区传播，并产生和流传了新的形式。工匠们会前往不同的王室中心。亚述巴尼拔的宫廷会利用他们的专业技术，按最新“国际”流行的样式制作奢侈品。

青铜衡器，铸成咆哮的狮子形状，伊拉克尼姆鲁德西北宫，公元前858－前824年，青铜。

伊拉克尼姆鲁德古城西北宫公元前800-700年青铜和金，发现两枚外观精致类似印章的东东，可惜简介很差劲，只有一个预估的时间和地点，文物本身为无名，好歹也是错金工艺怎么能这么粗暴的命名呢，丢给英国佬真的是白瞎了，让大模型给它俩起个名字吧。

错金古尼姆鲁德、古尼姆鲁德金错、神翼青铜玺，这三个名字还不错，就是不知道这俩玩意担不担得住。

马饰，伊朗西北部，新亚述时期，公元前700年，银或青铜。

亚述巴尼拔重修巴比伦圣殿雕塑，伊拉克巴比伦马杜克神庙，公元前668－前655年，石头。国王头顶一只盛土的礼篮。篮子里的土将被用于制作重修伊亚的圣殿所用的第一块砖。伊亚是淡水和智慧之神，其圣殿位于巴比伦的马杜克神庙内。国王通过修建众神的圣殿和神庙来侍奉祂们。亚述巴尼拔自作主张重修巴比伦城中的重要建筑，而他的哥哥沙玛什·舒穆·乌金才是巴比伦的国王。

莱亚德在尼姆鲁德发掘期间下卸一头巨大人头翼牛的石版画，作者可能是乔治·沙尔夫，约1850-1860年，布面手工设色石版画。

最后再借两张图，周六那天此处的人居多，有席地而坐的，有坐在壁画边沿的，目之所及皆是人从众，毫无美感可言，一刻都不想多呆，对了这边是一个影院，影片如果有时间可以好好看看，展示了近二十年来当代亚述考古学家的成就。

保护历史，展望未来

在多年的冲突中，伊拉克丰富的文化遗产一直是攻击目标，很多遭到了破坏。伊拉克政府和人民正与世界各地的组织联合起来，共同保护和重建他们的遗产。在19世纪40年代取得开创性考古发现的基础上，来自伊拉克及世界各地的考古学家继续保持考古探索并不断有新的发现。自2003年到2017年，伊拉克的文化遗产遭受军事行动、制裁、抢劫和肆意破坏，其中包括了尼姆鲁德古城和尼尼微在内的许多古代遗址。伊拉克文化遗产对伊拉克人民、对人类历史的共识，都具有极其重要的意义。世界各地的许多组织正与伊拉克国家文物遗产委员会合作，帮助重建伊拉克丰富的文化遗产，造福当今与后代。

苏博文创商店

二楼的文创商店应该是专门为旁边国际合作馆服务的，面积不大，两年前的文创商品因该是罗马文化相关，如今则是亚述文化，其它的商品则一个都没有见到，比较受欢迎的文创商品有书签，冰箱贴和盖章本，不过总体还是看得人比较多，毕竟文创这种玩意溢价太高了。唯一有用的起瓶器冰箱贴直接比其它的冰箱贴贵出了一个身位，要价69元，帆布包129元，我买了那个亚述巴尼拔花园的冰箱贴和一个盖章本，消费44元。

一楼文创商店就是一些比较平常的商品了，不太感兴趣，随便拍了两张。