《沉默的大多数》读书笔记

内容简介

王小波杂文精选集，逝世二十周年精装纪念版！特别收入珍贵手稿！集结精粹杂文，全面呈现一位自由思想者的精神世界！——“从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。”

自从我辈成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。——王小波

本书收录了王小波的杂文代表作，他以卓越的文采，众醉独醒的姿态对社会道德伦理、国学与新儒家、个体尊严以及小说、艺术等方面进行了酣畅淋漓的剖析，表达了有理有趣的观点。时隔二十年，依然如同清流一般，读来让人沉思，让人捧腹，让人拍案叫绝。王小波说：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。

正文摘录

1. 此人之肉，彼人之毒；一件对此人有利的事，难免会伤害另一个人。真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右未必是公平的，所以他觉得明辨是非是难的。

2. 考虑伦理问题时，想替每个人都想一遍是不可能的事，但你可以说，这是我的一得之见，然后说出自己的意见，把是非交付公论。

3. 一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。

4. “须知参差多态，乃是幸福的本源。”

5. 知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。

6. 人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的

7. 善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。不知道何为恶，焉知何为善？

8. 我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。

9. 话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。

10. 但是在这世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

11. 假设可以对花剌子模君王讲道理，就可以说，首先有了不幸的事实，然后才有不幸的信息，信使是信息的中介，尤其的无辜。假如要反对不幸，应该直接反对不幸的事实，此后才能减少不幸的信息。

12. 不管怎么说，我不想把自己的未来交给任何人

13. 怎样在科学面前掩饰我们要好处的暧昧心情，成了一个难题。

14. 在方法与技能的背后是人对自然的了解，在人对自然了解的背后，是人类了解现在、过去与未来的万丈雄心。

15. 我觉得西方的智者有一股不管三七二十一，总要把自己往聪明里弄的劲头。为了变得聪明，就需要种种知识。

16. 追求智慧与利益无干，这是一种兴趣。现代文明的特快列车竟发轫于一种兴趣，说来叫人不能相信，但恐怕真是这样。

17. 我更喜欢驴子的想法：智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

18. 苏格拉底的话：我只知道自己一无所知

19. 只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

20. 大山临盆，天为之崩，地为之裂，日月星辰，为之无光。房倒屋坍，烟尘滚滚，天下生灵，死伤无数……最后生下了一只耗子

21. 圈地运动，英国农民认为这是“羊吃人”；

22. 而苦和累这两种东西，正如莎翁笔下的爱情，你吃下的越多，它就越有，“所以两者都是无穷无尽的了！”（引自《罗密欧与朱丽叶》）

23. 中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度，不提倡用脑子想，提倡用肩膀扛；结果不但是人，连驴和猪都深受其害。

24. 人应该改变自己，变成某种样子，这大概是没有疑问的。有疑问的只是应该变聪明还是变笨。

25. 人活在世上，趋利趋乐暂且不说，首先是应该避苦避害。

26. 由此得出了崇高的定义：有种东西，我们说它是崇高，是因为反对它的人都不崇高。这个定义一直沿用到了如今。细想起来，我觉得这是一种模糊不清的混蛋逻辑，还不如直说凡不同意我意见者都是王八蛋为好。

27. 假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要

28. 我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。

29. 最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题之所在。

30. 做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。

31. 但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死

32. 自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。

33. 前一种人是古代的圣贤，七十年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和近代的知青。所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人，就是这个意思吧。

34. 有些崇高是人所共知的虚伪，这种东西比堕落还要坏。

35. 人有权拒绝一种虚伪的崇高，正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。

36. 把营造社会伦理的工作让给那些善讲道理的人，于公于私，这都不是坏事。

37. …文化人类学指出，不同文化、不同价值观的人之间，会发生误解，明明你在做这样一件事，他偏觉得你在做另外的事，这就是件误解的例子。你若说，我们不该引起别人的误会，这也是对的。但我们躲到哪儿，他就追到哪儿，老在一边乱嘀咕。

38. 批评只要稍微有点靠谱，我们就听。

39. 别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。

40. 怎么做对是科学，怎么做好则是艺术；前者有判断真伪的法则，后者则没有；艺术的真谛就是要叫人感到好，甚至是完美无缺；传授科学知识就是告诉你这些法则，而艺术的修养是无法传授的，只能够潜移默化。

41. 人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。

42. 我们不妨把过去的生活看做小说，把过去的自己看成小说中的人物，这样心情会好得多。因为不管怎么说，那都是从假命题开始的推理，不能够认真对待。如果这样看待自己的过去，就能看出不少可歌可泣的地方。

43. 接受了一个伦理的体系不过达到了小学四年级的水平，而接受一个真理的体系就难得多，人们毕生都在学习科学，接触社会。人们知道得越多，明辨是非就越困难。

44. 不雅的景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不体面——这后一点总是被人忘掉。

参考链接：

沉默的大多数 (豆瓣) (douban.com)

登山亦有道 | 记录日常，每天进步一点点。 (chenyan98.cn)